PAGnuestro ganar nuestra vida, ¿estamos condenados a perderla? Este cuestionamiento del sentido del trabajo fue el apogeo de 1968. Hoy resuena con una extraña familiaridad. Aunque distan mucho de resultar en recetas compartidas, los diagnósticos del momento sobre la crisis del trabajo llaman la atención por su afán común de contentarse con unos cuantos indicadores de significado cuestionable para concluir en el advenimiento de una súbita «ruptura civilizatoria». «. «.
Recordemos, por ejemplo, la ola de dimisiones en 2021-2022: si bien el fenómeno se explica simplemente por el comportamiento de los empleados que desean aprovechar una situación económica favorable a la movilidad profesional, muchos observadores se apresuraron a esgrimir un argumento generacional. . El gran espectáculo» sería la expresión de una crisis del “valor del trabajo” atribuible a jóvenes trabajadores menos predispuestos que sus mayores a sacrificarse en el altar del compromiso productivo.
Resulta que esta creencia en las rupturas culturales que oponen a generaciones enteras no es nueva. Ha estado apareciendo en fechas regulares durante varias décadas. Sin embargo, las encuestas sociológicas de los jóvenes no permiten justificar la base…
Paralogismos similares se han encontrado en los relatos que, en los últimos meses, han intentado dar cuenta de las transformaciones en la relación con el trabajo. Producidas y difundidas por institutos de investigación y encuestas, firmas consultoras y grupos de expertos que han invertido en el mercado de la experiencia del futuro del trabajo, las narrativas que se ofrecen son aún más difíciles de convencer porque ignoran cualquier profundidad histórica, que se conforman con explicaciones débiles, que muchas veces dan prioridad al análisis de opiniones sobre el de prácticas.
Dominante y dominado
A pesar de estos límites, el caso parece resuelto: una epidemia de «pereza» habría contaminado a gran parte de la población activa, los franceses tenderían a contestarse a sí mismos, las motivaciones profesionales ya no serían las que eran… Si tales antífonas no son originales , resuenan con la retórica del gobierno que, para justificar su reforma previsional, no ha dejado de exigir más esfuerzo y sudor.
Para contrarrestar estas historias, merece ser contada otra historia, que no reduce la relación con el trabajo a una simple cuestión de “fatiga extrema”. Porque el trabajo es una relación social, trae dominación. Para decirlo en términos weberianos (Max Weber, 1864-1920), las relaciones laborales siempre están informadas por la voluntad de los dominadores que quieren tener una influencia duradera en la acción de los dominados. Asimétricas, condicionan tanto la autonomía “en” el trabajo como la autonomía “del” trabajo.
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